English| การศึกษาพระปริยัติธรรม พระมหานัธนิติ สุมโน |
 |
พระปริยัติธรรม คือ การศึกษาเล่าเรียนในพระธรรมพระวินัย เป็นส่วนสำคัญของการรักษาพระศาสนาให้ดำรงสืบต่อไป เนื่องจากว่า หากไม่มีผู้ใดเล่าเรียนในพระธรรมวินัยแล้ว การทำตามพระธรรมวินัย ( ปฏิบัติ ) และการบรรลุธรรม ( ปฏิเวธ ) ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เรื่องนี้มีปรากฏในอรรถกถา มัชฌิมนิกาย อุปริปัณณาสก์ อนุปทวรรค พหุธาตุกสูตร ว่า |
เลือกอ่านตามหัวข้อ [ ปริยัติอันตรธาน ] [ พระปริยัติธรรมวัดใหญ่ชัยมงคล ] [ รายนามพระเปรียญ ,แม่ชีเปรียญ ] |
||||||
| อันตรธาน ๓ เพราะชื่อว่า อันตรธานมี ๓ อย่าง คือ ปริยัติอันตรธาน ปฏิเวธอันตรธาน ปฏิบัติอันตรธาน. ในอันตรธาน ๓ นั้น ปิฏก ๓ ชื่อว่าปริยัติ. การแทงตลอดสัจจะ ชื่อว่า ปฏิเวธ. ปฏิปทา (เครื่องดำเนิน) ชื่อว่า ปฏิบัติ. ใน ๓ อย่างนั้น ปฏิเวธและปฏิบัติมีบ้าง ไม่มีบ้าง. เพราะภิกษุทั้งหลายผู้ทรงปฏิเวธ ย่อมมีมากในกาลครั้งเดียว เป็นอันชี้นิ้วแสดงได้ชัดเจนว่า ภิกษุนี้เป็นปุถุชน. ขึ้นชื่อว่า ภิกษุผู้เป็นปุถุชน ไม่ใช่จะมีได้ครั้งเดียวในทวีปนี้เท่านั้น. แม้ผู้บำเพ็ญการปฏิบัติทั้งหลาย บางคราวมีมาก บางคราวก็มีน้อย. ด้วยเหตุนี้ ปฏิเวธและปฏิบัติจึงชื่อว่ามีบ้าง ไม่มีบ้าง. แต่ว่าปริยัติ (ถือว่า) เป็นสำคัญของการดำรงอยู่แห่งพระศาสนา. พระผู้เป็นบัณฑิต ได้ศึกษาพระไตรปิฏกแล้ว ย่อมบำเพ็ญปฏิเวธและปฏิบัติให้บริบูรณ์. พระบรมโพธิสัตว์ของพวกเราทำอภิญญา ๕ และสมาบัติ ๗ ให้เกิดในสำนักของอาฬารดาบส แล้วถามถึงบริกรรมเนวสัญญานาสัญญายตนสมาบัติ ท่าน อาฬารดาบส บอกว่าไม่รู้. ต่อแต่นั้น พระองค์จึงได้เสด็จไปยังสำนักของอุทกดาบส เทียบเคียงคุณพิเศษที่ได้บรรลุแล้ว (กับท่าน) ได้เรียนถามถึงการบริกรรมเนวสัญญานาสัญญายตนสมาบัติ ท่านดาบสก็บอกให้. ในลำดับแห่งคำพูดของท่านดาบสนั่นเอง พระบรมโพธิสัตว์ก็ทำเนวสัญญานาสัญญายตนฌานนั้นให้สำเร็จฉันใด ภิกษุผู้มีปัญญาก็ฉันนั้นเหมือนกัน ศึกษาปริยัติแล้วย่อมทำปฏิเวธและปฏิบัติ แม้ทั้งสองประการให้บริบูรณ์ได้. เพราะฉะนั้น เมื่อปริยัติยังดำรงอยู่ พระศาสนาย่อมเป็นอันตั้งอยู่ |
||||||||
| ปริยัติอันตรธาน[1] ก็เมื่อใดปริยัตินั้นอันตรธานหายไป เมื่อนั้นพระอภิธรรมจักเสื่อมก่อน. ในพระอภิธรรมนั้น คัมภีร์ปัฏฐานจะอันตรธานก่อนกว่าทุกคัมภีร์. คัมภีร์ธรรมสังคหะอันตรธานหายไปภายหลัง โดยลำดับ. เมื่อพระอภิธรรมปิฏกอันตรธานหายไปแล้ว แม้ปิฏกทั้งสองยังคงดำรงอยู่ พระศาสนาย่อมเป็นอันตั้งอยู่ได้. ในปิฏกเหล่านั้น เมื่อพระสุตตันตปิฏกจะอันตรธานหายไป อังคุตตรนิกายย่อมอันตรธานหายไปก่อน เริ่มแต่เอกาทสกนิบาตจนถึงเอกกนิบาต. ต่อจากนั้น สังยุตตนิกายย่อมอันตรธานหายไป เริ่มแต่จักกเปยยาลสูตรจนถึงโอฆตรณสูตร. ต่อจากนั้น มัชฌิมนิกายย่อมอันตรธานหายไป เริ่มแต่อินทริยภาวนาสูตรจนถึงมูลปริยายสูตร. ต่อจากนั้น ทีฆนิกายย่อมอันตรธานหายไป เริ่มแต่ทสุตตรสูตรจนถึงพรหมชาลสูตร. |
 นตฺถิ ปญฺญา สมา อาภา แสงสว่างเสมอด้วยปัญญาไม่มี แสงอาทิตย์ที่ส่องให้โลกสว่าง ยังส่องสว่างได้เพียงเวลากลางวัน |
|||||||
| ปุจฉาคาถา (คือคาถาที่เป็นคำถาม) คาถาเดียวบ้าง สองคาถาบ้าง ยังอยู่ไปเป็นระยะเวลานาน แต่ไม่อาจทรงพระศาสนาไว้ได้เหมือน สัพพิยปุจฉา๑- และอาฬวกปุจฉา. [ กลับไปต้นบทความ ] พระปริยัติธรรมวัดใหญ่ชัยมงคล วัดใหญ่ชัยมงคล ได้ตระหนักถึงความสำคัญของการศึกษาพระปริยัติธรรมอย่างมาก จึงจัดให้มีการศึกษาพระธรรมวินัย ทั้งแก่พระสงฆ์ สามเณร แม่ชี อุบาสก อุบาสิกา นักเรียนนักศึกษา ตลอดจนผู้ต้องขังในเรือนจำ หลักสูตรต่าง ๆ ที่มีในปัจจุบัน
รายนามพระเปรียญ และแม่ชีเปรียญ ปัจจุบัน ( ๒๕๕๑ ) วัดใหญ่ชัยมงคล มีพระภิกษุเป็นพระมหาเปรียญ พระเปรียญ และพระอนุเปรียญ ๖ รูป ได้แก่
นอกจากนั้นยังมีแม่ชีที่สอบได้บาลีศึกษา ๓ คน ( เป็นวัดเดียวในจังหวัดที่มีแม่ชีเปรียญ )
|
||||||||
| ดังนั้น จึงแน่ใจได้ว่า การบวช ที่วัดใหญ่ชัยมงคล เป็นการ "บวชเรียน" มิใช่การ "บวชเล่น" อย่างแท้จริง หมายเหตุ [1] อ้างอิงจาก http://www.84000.org/tipitaka/attha/attha.php?b=14&i=234&p=2
|
